幸福人生講座系列-弟子規教師研習營

財團法人桃園縣至善教育事務基金會
幸福人生講座系列-弟子規教師研習營
簡　　章
緣起：
　　《禮記‧學記》：「建國君民，教學為先」，開宗明義指出教育的重要性。《弟子規》是教育的根基，若能「入則孝，出則悌」自能父慈子孝，兄友弟恭，家庭和睦；若能「謹，信，汎愛眾，親仁」則修身、處世與接物，自能進退有方；若能「餘力學文」自能生活有秩序，深入經典，學問增長。如此身修家齊，自然國治天下平！
　　為培養更多《弟子規》種子教師，以承傳先人的經典智慧，啟發世人對德行教育的落實，特於99年7月8日（四）至7月12日（一）在開南大學，舉辦幸福人生講座系列「弟子規教師研習營」第四期，禮請對《弟子規》素有參究、身體力行，目前擔任至善教育事務基金會講師的蔡禮旭老師以及周泳杉老師主講，歡迎教育界人士共襄盛舉！
舉辦單位：
指導單位：桃園縣政府教育處
主辦單位：開南大學、財團法人桃園縣至善教育事務基金會
協辦單位：社團法人中華華藏淨宗學會
時 間：99年7月8日（四）至7月12日（一），共計五天
地 點：開南大學（地址：桃園縣蘆竹鄉開南路1號）
名 額：200人 /梯次
對 象：18-65歲，教師或從事教育相關工作者。
費 用：研習期間食宿費用全免。一律健康蔬食。
備 註：
1.住宿地點為學校宿舍，床舖皆為上舖，敬請自備睡袋、枕頭。
2.會場及宿舍也都有室內空調冷氣，請依各人狀況攜帶輕便外套。會場內建議自備帽子、頭巾，以遮蔽上方空調直吹頭部。
3.開南大學全面禁菸並嚴格執行垃圾分類，敬請配合。
報名方式：（恕不受理電話及臨時報名）
一、索取報名表：
　　1.網路下載（請點此連結下載報名表）
　　2.來電至善教育事務基金會索取報名表，電話：(03)4207809
二、傳真報名：(03)4207813 至善教育事務基金會
三、E-mail報名：請務必附上詳細完整的報名表，並於主旨寫：報名教師營+您的姓名，收件電子信箱：app@csedu.tw
四、報名時間：即日起開始報名，至99年6月17日(四)截止 。
五、報到須知：6月24日（四）起以電話方式通知錄取學員，屆時請依須知內容報到。因場地限制無法於本次錄取者，則恕不另行通知，敬請見諒。
六、取消報名：若臨時不能參加講座，最晚請於活動開始前一週7月1日以前，務必提前來電03-4207809告知取消，以便把機會讓給候補學員，非常感恩您的配合。

爬樓梯一階一階慢慢爬上去

爬樓梯一階一階慢慢爬上去 >>>你看六祖給我們的示現，不認識字，無論遇到什麼人，他學的是什麼經教，你念給他聽，他講給你聽，要不要學？不要。這是說他給我們示現的不學，放下就是！釋迦牟尼佛給我們示現的，他學了十二年，學十二年放下，功貴放下；如果十二年所修學的不放下，就變成所知障。貪瞋痴慢、自私自利這是煩惱障，除煩惱障之外還有個所知障，你學的那些東西不肯放下，這裡頭夾雜著妄想分別執著，你學的佛法也是所知障。所以佛說「法尚應捨，何況非法」，這個話說得好。學再多的佛法，能不能學？可以學，沒關係，事事無礙，就是要放下。放下什麼？不是放下不學，放下分別執著，我們現在不談妄想，放下分別執著。我們的目標定在什麼？定在正等正覺，不是無上，定在正等正覺就超過阿羅漢，我們希望能達到這目標，那距離佛就不遠！一下講無上正等正覺，真的我們做不到。 我三個老師，三個老師沒見過面，講的話是一句話，完全相同，「像惠能大師這個人，前無古人，後無來者，學不得！」都是這樣教我，不能跟他學，學不到的。所以一定要曉得自己的根性，循序漸進。他是頓超，就好像十層高樓，他一步跳上去，他有這個本事；我們不行，跳不上去。跳不上去，能不能上得去？能，爬樓梯。三個老師都是這麼教我，我們只有爬樓梯，一階一階慢慢爬上去，這就對了。這就是頓超跟漸修，我們走漸修的路。實在說我學了到今年五十六年，五十六年不是證悟，解悟，確實五十六年天天在學習，鍥而不捨，終於把這個事情搞清楚、搞明白。功夫，功夫就是不斷的放，可以分別執著同時放，放得不究竟，放得不徹底，沒有關係，慢慢放。記住天天要放，月月要放，年年要放，別人要的給他，歡歡喜喜給他。給他是不是沒有？給他一定自己層次就往上升，這個現在許多同學見到了，你見到的是果，我每個大的捨，後面所得到的一定比前面提升，絕不止一倍。 歡歡喜喜的放，沒有一絲毫怨恨才會提升，你才得到真正的法喜充滿，不會有缺乏的，什麼都不要，什麼都現前。現前，記住，現前絕對不能有絲毫分別執著，一有絲毫分別執著立刻墮落。名現前了，利現前了，聲望現前了，地位現前了，全是假的，「凡所有相，皆是虛妄」，我們求的不是這個。我們所求的是無上正等正覺，這是學佛終極的目標，你得到無上正等正覺就成佛，本來是佛，你現在成佛了。無上得不到，得到正等正覺是菩薩；正等正覺得不到，得到個正覺那你是阿羅漢、是權教菩薩，小乘是阿羅漢，大乘是權教菩薩。所謂權教就是沒見性，地位在哪裡？地位在四聖法界，不在六道，這叫成就。不能離開六道輪迴，你沒有成就，你還要在六道輪迴裡面去打滾，這很可憐。雖然阿賴耶識裡面，你種了大乘的種子，種到《華嚴》是一乘的種子，難得，希有難得。如果你不肯放下的話，你在六道裡頭還是要受罪，還是要受苦，李老師講：長劫輪迴。到哪一生、哪一世你再得人身，再遇到大乘教，你會又提升一級。 我們明白這個道理，想想我們自己過去生中必定修學大乘，修學《華嚴》，沒成就！阿賴耶裡頭有這個善根、有這個種子，這一生當中又碰到了。碰到現在就想，如果現在還不能夠把分別執著放下，那來生還是這樣的，那這一生提升，提升得很有限，解悟，搞這麼多年搞明白了。如果這一生真幹，真放下，那就證悟。證悟我們不說別的，往生極樂世界是決定有分，生到極樂世界叫大幅度提升。所以從《華嚴》結合到淨土，圓滿的成就，這是十方一切諸佛共所稱歎，稱讚你，讚歎你希有，難得你這一生成就了，你這一生回頭了，你這一生回家了，這落葉歸根了，這個根是一真法界，這個根是真如自性。 「不可同於方便教說」，什麼是方便教？三乘都是方便教，大乘，中乘是緣覺，小乘是阿羅漢聲聞。三乘，不是這個說法。三乘，就是大乘裡面也沒有講得這麼究竟，也沒有講得這麼圓滿。不能像此地斬釘截鐵，叫你一絲毫疑惑都沒有，遇到真不容易。不肯放下執著，這就是佛門講的業障太重！無量劫來你得人身，你今天遇到圓教法門，遇到淨宗法門，你這一生就可以成佛，你把這個機會捨掉，還要在這個世間名聞利養裡頭斤斤計較，大錯了。這一錯，又要搞輪迴，不曉得搞到哪一劫，不是給你用年月日計算的，你還要受多少苦。你不說別的，你想想自己跟一切眾生冤冤相報，怎麼得了？一往生極樂世界，這個怨結都解掉，所有跟你有怨結的人，你統統看到，你成佛了你會度他們。 這個機緣遇到了不能錯過，佛才讚歎你。遇到之後你還不相信，還相信眼前的名聞利養，佛搖頭，不會讚歎你，佛看了搖頭嘆氣：你這一生又錯了。所以遇佛法談何容易，遇到小乘、遇到權教、遇到緣覺，都不能有這樣圓滿的成就。遇到那些，真正用功學，生天有分，證果很難，但是生天要斷惡修善，你才能生天。你不能斷一切惡、修一切善，你想想你自己的煩惱習氣、貪瞋痴慢擺在面前，餓鬼、畜生、地獄、修羅、羅剎，你到那裡去了。大福德的做鬼王，阿修羅王、羅剎王，小福德的是他們統治之下的小幹部，不能不知道。統統了解之後，方向、目標就很清楚，我們要走哪條路子。到這個地方剛好也是一段。現在時間到了，我們就學到此地。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

虛空好比是天上一片雲彩

虛空好比是天上一片雲彩
底下一句「得如來一身無量身」，一身是什麼？是自性，是沒有身；無量身是什麼？眾生有感，他就現身。跟諸位說，這不是分身，這不是化身，你說什麼都是錯誤。為什麼？一身是法身，法身沒有相，法身遍法界虛空界，所以什麼地方有感他立刻就現相，不是說他從那裡過來一下，不是的，就在現前。連虛空，我們今天講時間、空間都是法身現的，《楞嚴經》上佛說得清楚，我們都以為虛空很大。《楞嚴經》做比喻說，我們的自性好比是虛空，我們現在的虛空好比是天上一片雲彩，你說雲彩大，是虛空大？虛空太小了，虛空是自性變現出來的。法身是無窮大的，虛空是法身裡面的一點。所以不是什麼從那裡來、到這裡去，沒有。你證得法身之後，沒有距離、沒有先後，沒有先後是沒有時間，沒有距離是沒有空間。十法界裡面眾生當然有感，不但有情眾生有感，無情眾生也有感，你說他哪裡不現身？處處現身。現的身不是一定的，千變萬化，這個道理你想想江本勝的水實驗，你就有一點體會到。絕對沒有妄想分別執著，也就是說絕對沒有起心動念、分別執著，叫得大自在、真解脫。所以一身就是無量身，無量身就是一身，這個無量身包括依正莊嚴。 「才發心時，即為十方一切諸佛共所稱歎」，才發心就是什麼？就是明心見性的時候，也就是說你把起心動念、分別執著放下的時候。這個一放下，你的菩提心，就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，就現前了，這叫才發。不是我要發個心，發不出來，為什麼？我要發個心，這裡面起心動念、分別執著統統有，把它蓋住了，你發什麼？只要把這個拿掉，它自然就現前，那叫才發。惠能大師在五祖忍和尚方丈室裡面，半夜三更聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他放下，全放下了，起心動念、分別執著全放下，那叫才發心時。豁然大悟，對於宇宙，佛經裡面講的諸法實相，徹底通達明白了，這個時候十方三世所有一切諸佛如來講的經教全通了。為什麼？諸佛所說一切經教，都是自性裡面流露出來的。你見了性，好像長江大河你看到源頭，你還有什麼不知道？全明白了。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

那個懂是似是而非自以為懂得

那個懂是似是而非自以為懂得
>>>「與三世諸佛功德平等」。佛法裡有句話說，「初發心即成正覺」，初發心是發菩提心，「發心品」裡面所說的。初發心是發什麼心？不是真的有發，如果真的有發心，你這一個發心，裡面起心動念、分別執著全具足，那不是發心。發心是什麼？你自性裡頭本有的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲自然現出來。從前因為你有妄想分別執著把它蓋住了，它是有，它現不出來，現在把這個障礙去掉，現出來了，這叫初發心。障礙沒有去掉，永遠不能現前。要知道，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這個心遍法界虛空界，人人都有，蚊蟲螞蟻也有，不但有情眾生有，樹木花草、山河大地沒有一樣沒有，情與無情統統有，就是這個障礙障住了，只要把障礙拿掉，它就現前，這叫初發心。你可不能著名字相，馬鳴菩薩說得好，不可以著言說相，文字是言說的符號，不著言說相就是不要著文字相；不著名字相，名字是名詞術語；不著心緣相，心緣相是你看到這個心裡想它什麼意思，一想就錯了。你一想，不是自性的智慧、德能，是你自己妄心變現出來的，所以它不能想。這跟世間法不一樣，世間法要研究，要叫你去想；佛法不能想，一想就錯了，它是直覺，它沒有彎曲。那個懂是似是而非自以為懂得>>>所以佛法不講研究，佛法講參究，參究跟研究不同，參究裡面不用心意識叫參，用心意識叫研究。心是什麼？阿賴耶，阿賴耶是指什麼？是過去的經驗；第六意識是分別，第七識是執著。就是說你用阿賴耶過去那些經驗，用現前的分別執著去看一樣東西，去研究東西，絕對得不到真相，這是佛法跟世法的差別在此地。離心意識叫參，離心意識是什麼？就是剛才講的離分別、離執著，離思想、思惟，不要去想。不要去想，怎麼懂？不要去想你真懂了，你要去想就不懂。那個懂是似是而非，是你自以為懂得，不是真正懂得；真正懂得是不要想的，那個時候你懂的，跟諸佛如來是平等的。為什麼？諸佛如來都把這個放下，統統就是不起心、不動念、不分別、不執著，他無所不知、無所不能，你得要相信。你還會用這個東西，那是什麼？你不信。你才曉得信多難，信多可貴！你知道這個標準，才曉得李老師指著我叫我信佛，那個意思你能夠體會到幾分，什麼叫信。http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

實驗水自然法爾如是的示現

實驗水自然法爾如是的示現下面說「然上所釋，皆圓教意」，清涼大師跟我們講解的，都是大乘圓教的教義，講得圓滿。「故下發心品云」，初發菩提心品，下面一品「發心品」裡面說，「應知此人」，此人就是剛剛證得初住的這個人，「即與三世諸佛同等」，這成佛了，這個人就是剛剛放下妄想分別執著。我們講得比較清楚，大家明白，不會誤會，我講不起心、不動念、不分別、不執著，我講四句。不起心、不動念就是妄想沒有了，起心動念是妄想，不分別、不執著，這是佛。佛在世間示現的時候，應付這個好像是起心動念，那不是的，他確實沒有起心動念，沒有分別執著，可是他表演的時候真有。那個有是什麼？就我現在用江本勝博士的實驗，水自然法爾如是的示現，沒有分別執著、沒有起心動念，性德起用。「恆順眾生，隨喜功德」，這兩句話講得好，佛菩薩在世間恆順眾生，眾生善，順他的善；眾生惡，順他的惡，沒有一樣不隨順。隨順裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，那叫功德，那叫隨喜功德。如果恆順裡面有起心動念、分別執著叫造業，那業就有善惡，出不了六道，惡業就是三惡道，善業就是三善道。如果恆順眾生，做一切事情像善財五十三參，他不起心、不動念、沒有分別、沒有執著，功德，功德怎麼樣？把他無始無明的習氣就斷掉。無始無明習氣用這個方法斷，除這個方法沒有第二個方法。不能說我要用什麼方法斷、我要修什麼功，那就錯了，一起念頭你就墮落了，所以叫無功用道。他與三世諸佛同等。http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

韓館長三十年得力於她的護持

韓館長三十年得力於她的護持
>>>古時候，我們從書上看到的。在這一生當中，我們親眼看到的，是個正法道場，是有好老師，由於不能忍，掉頭而去，可惜了。業障深重的凡夫，在善知識會下，不是幾天幾個月就成就。我跟李老師十年，你沒有十年根紮不穩。他老人家雖然很謙虛，告訴我五年，我加一倍，你不能忍，這十年你能過得下去嗎？學成之後，我跟韓館長三十年，得力於她的護持，你不能忍，那你就不能成就。怎麼忍法？你認識她是善知識、她是佛菩薩，她的一切都是把我的無始無明習氣煩惱磨掉，這是真善知識。凡夫在世間，頭一個貪戀的是財、名利，不容易放下。韓館長是佛菩薩再來，我心目當中她是佛菩薩再來，她是來度我的。我的三個老師，方老師、章嘉大師、李老師是把佛法的理論傳給我。我在生活上、在教學上，磨鍊要靠韓館長，我能認識很清楚。錢很難放下，我從小是看得很淡，可是供養一多的時候往往就增長貪心，沒有的時候還無所謂，供養多了貪心，地位高的時候貪名，貢高我慢就會起來。 我跟她三十年，建華藏圖書館，所有一切供養是常住的，我沒有錢，我需要用的她都照顧到。收入，錢我不可以過問，我如果一過問，「怎麼？你來查帳，你對我不放心？」三十年我不問，收入多少不能問，怎麼用的也不能問，心清淨了。人事她管，建立華藏圖書館她做館長，名是她的，權是她的，勢是她的，財是她的。我所要的是講台，天天有機會上講台我練習講經，這個她不要。所以她要的，我能放下，我不要，我要的她不要，我們三十年和睦相處，沒有衝突，沒有利害關係，三十年的磨鍊你才知道。你看我在各個地方，無論在哪個地方，當地這些信徒供養這些財物，我絕對不會留一分錢，統統供養常住，我不會帶走的。早年有很多來求皈依的，我給他主持皈依，皈依證上是當地寺院老和尚的名字，是他的信徒，所以我的法緣殊勝，每個寺廟老和尚都歡喜，道理在此地。如果我到一個地方，信徒紅包統統收來，再發很多皈依證，那個地方緣就斷掉了，「這個法師以後不要請他，你看請他，信徒被他拉走，供養被他帶走了」。他們要的我不要，我要的他不要，這就沒有衝突、沒有矛盾。我們所要的，幫助眾生覺悟，幫助他們真正了解什麼是佛法。所以要懂這個道理。 >>>真正契入這些境界，才可以參學，參學的時候你接觸群眾，你不會被名聞利養誘惑，不會被五欲六塵誘惑，你就有資格參學。如果面對著名利、面對著五欲六塵，你還會有執著，你沒有資格參學，你一參學馬上就墮落，道理在此地，真要善知識看住，善知識幫助你。善財童子在文殊菩薩會下，把妄想分別執著統統斷掉，然後出去就是實習，實地去實驗，看看是不是真斷？果然真斷，他就節節高升。你看每參訪一位善知識，後面「戀德禮辭」，戀德是感謝，我們今天講感謝善知識的考試、考驗，通過了，感謝他的恩德。禮辭是什麼？就是放下，禮敬，辭是放下，放下妄想分別執著。對每位善知識都是這樣的，所以他最後遇到普賢一生圓滿成佛，證得圓滿的佛果，這是做出來給我們看。所以方老師講《華嚴》這部書編輯的方法，編得好！最後看到是你一生成就，這是真正的學問，這是真實的智慧，哲學裡面所說的真實智慧。舉出後面這段說明入住的菩薩，從後面這五十三參來看，有道理，他住在妙峰山頂，到這裡是一段。http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

最好的朋友批評得有分寸智慧

最好的朋友批評得有分寸智慧
>>>可是稱讚，稱讚就有差別，他的人是心善、行為善，稱讚他；他心行不善，不善有恭敬，沒有稱讚。就是絕對不批評，再壞的人你不要批評他，這裡頭意思很深，當然最重要的，成就自己入不二法門。所以菩薩示現作惡，讓你什麼？讓你真正契入善惡不二，染淨不二，真妄不二，是非不二，叫你入這個，這是一真法界，都在日常生活當中去磨鍊。凡夫沒有法子，總是要批評人，這就是很大的障礙，你不容易成就。供養，平等的，不管是善人、惡人都要很恭敬的供養，很恭敬的，有禮貌，禮敬。你看看只有讚歎，讚歎什麼？因為你會影響社會大眾，所以不許可批評負面的，只可以讚歎正面的，這個好！如果大家都讚歎正面的，都不提負面的，這個社會多和諧。我們今天看這社會動亂，動亂真正的因在哪裡？就是互相批評，這社會亂！自己造成的。所以佛門裡只有讚歎，沒有批評，中國古人教誨也是如此，不可以說人的過失，要學著包容，要學有度量。>>>人有過失，誰去教他？兩種人，一個是父母，可以批評，一個是老師。還有個是最好的朋友，最好的朋友批評得有分寸，這要智慧，他能接受，勸導他；他不能接受，不提，一字不提。為什麼？不能接受，你批評就會結冤仇。只要結冤仇，你一定要知道，你沒有本事出六道輪迴，在六道裡就冤冤相報沒完沒了，很可憐、很淒慘！這個事情，你們如果去讀《文昌帝君陰騭文》，你就明白，你就曉得冤冤相報那個淒慘。那個罪惡滔天，都是從很小的事情結的怨，一世比一世嚴重，他報復，不會報復恰到好處，都是過分。所以你何必跟人結冤仇？跟人結怨，這是愚痴到極處，只要能夠稍稍忍一點，問題就沒有了。為什麼不能忍？《金剛般若經》裡告訴我們，世出世間一切法得成於忍，什麼原因成就的？忍辱。任何人有意無意羞辱我們，都要能忍，忍是真正的德行。不能忍，不會成就；不能忍，很好的修學機緣都會喪失掉。http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

參學是歷事鍊心是徹底覺悟了

參學是歷事鍊心是徹底覺悟了 >>>下面清涼大師舉個證明，這個證明很好，「善財童子於妙峰山頂見德雲者，亦表斯位，彌顯有由」，這句話說得好。《華嚴經》末後一品「入法界品」，五十三參第一參就是參訪德雲比丘，在《四十華嚴》稱為吉祥雲比丘，吉祥雲就是德雲，這兩個翻譯翻的不同，是一個人，吉祥雲比丘。在須彌山頂見到他，這是代表初住菩薩，善財童子去參訪初住菩薩，他自己就到初住，他要不到初住，見不到初住菩薩。所以講參學，參學我們要懂得這個道理。什麼時候才有這個資格參學？大徹大悟、明心見性之後，這才開始五十三參。沒有見性的時候，怎麼辦？跟著老師，不能離開老師，就好像學校念書，你沒有畢業，你不能離開學校。善財的老師是文殊菩薩，他在文殊會下，他所示現的是漸修，不是頓修，不是像惠能大師一樣，這都做樣子給我們看的，慢慢放。放下執著、放下分別、放下妄想，妄想就是起心動念，統統放下，畢業了，就大徹大悟。 >>>畢業之後老師不留他，老師叫他去參學，參學是什麼意思？清涼大師註解裡說得好，這是教我們參學是歷事鍊心。你現在是徹底覺悟了，那你到處去訪問，訪問什麼？看你還會不會起心動念、會不會有分別、會不會有執著？你要在境界裡處處去接觸，你才曉得你真的斷掉了。如果參學發現還會起心動念，趕緊回來，還有分別執著，你決定不能離開老師，離開老師你就造業。你在老師眼睛範圍裡面，老師看到你，幫助你，道理在此地，這在古代講是師承。老師最重要的就是幫助你解惑，你有疑惑、你有疑問，疑是菩薩修行最大的障礙。這三種煩惱斷盡，疑就沒有了，你才有資格離開老師去參學。 參學，五十三參，這五十三是密宗裡面的表法，代表大圓滿，不是只有五十三個人，五十三代表大圓滿。密宗表法的數字，有十六、二十一、五十三，都是表法的。你看看這五十三位善知識，五十三位是五十三尊佛他們示現的，應以什麼身得度就現什麼身，他們示現的不是三十二應，示現的是五十三。這五十三個人裡面，有出家、有在家的，出家的五個，少數，其餘全是在家的。這裡頭男女老少、各行各業，你都可以接觸。你接觸，看你還有沒有執著，還有沒有分別，還有沒有起心動念？你要通過實驗。所以方東美先生早年把《華嚴經》介紹給我，他說《華嚴》是全世界最好的哲學概論，不但它有理論，有最高的理論，有周詳（周遍詳細）的方法，後面還帶表演，五十三參表演，做出來給你看。他說這種書全世界找不到，全世界哲學的書頂多跟你講理論、講方法，沒有表演。做出來給你看，這才叫真正大圓滿，他佩服得五體投地。 所以五十三參就是現實的生活，這個你一定要懂，我們從早到晚，你接觸的一切人事物，那就是五十三參。無論是你家庭的生活、你的工作、待人接物，你接觸，有沒有執著、有沒有分別？不執著那你是阿羅漢，不分別你是菩薩，不起心不動念你是佛，這是要練功的。這五十三位善知識，有表順境的、有表逆境的，在我們講有善人、有惡人，善人、惡人善惡不二，他都平等。可是在表法是教我們初學，無論是善人、惡人平等恭敬，普賢菩薩的禮敬諸佛。決定沒有說兩種態度對人，那你就錯了，你不是學《華嚴》的。我以什麼樣的心對釋迦牟尼佛，以什麼樣的態度對阿彌陀佛、對毘盧遮那佛，我對所有一切眾生就是這個心態，這叫真的學《華嚴》。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

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