久久久華藏淨宗學會

　

　

 

　

 第一大福德，就是念佛
釋迦牟尼佛為我們所示現的，三千年前的事情，六祖惠能大師為我們示現的，一千三百年前的事情，在中國。告訴我們，凡夫成佛在一念之間，一念正，你就成佛；一念邪，你就墮落到凡夫。凡夫裡面也有正邪，這個正要跟大乘比那還是算邪，大乘要契入自性才是正中之正。六道裡面的正，果報是三善道，六道裡面的邪，果報在三惡道，這個不能不知道。世尊也就是為這樁事情，因為知難行易，知那就是要教學，要用這個手段、這個方法幫助大家覺悟，幫助大家明瞭諸法實相。這是世尊真實智慧，對一切眾生真實的利益，把真相講清楚了，宇宙之間第一大善、

第一大福德，就是念佛。就是念佛。就是念佛。**** *****


 

全心全意為一切眾生服務*徐慧行
這個道理我們一定要明白，不但世界宗教是一家，世界族群是一家，世界人類是一家，世界萬物是一家，一體，一個清淨圓明體，《還源觀》上講得多清楚、多明白。你如果參透了，­肯定了，慈悲心自然生起來。慈悲心是什麼？毛澤東所說的，全心全意為一切眾生服務，他說的是為人民，佛是為一切眾生；全心全意為一切眾生服務，幫助眾生覺悟，就這一句話，­幫助一切眾生破迷開悟。破迷開悟之後才能離苦得樂，所有的苦，迷變現出來的，真正的樂是開悟、明白了。真正開悟、明白，哪有不快樂的？法喜充滿，常生歡喜心。******
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弟子規幸福美滿的家庭*高素鼐


 

  中國享福你的心態是貪瞋痴慢
 中國古人也懂得這個道理，所謂禍福相倚，福中有禍，禍中有福。禍福兩個字在中國文字上很相像，到底是福是禍完全在你自己。你自己用清淨心，禍變成福；你自己用妄想分別執著，福就變成禍，會變的。中國文字的妙就妙在這個地方。這兩個字時時刻刻在提醒你，「禍福無門，惟人自召」，是福是禍由你自己，你用什麼心態去對它。用善心，全是福，禍就沒有了；用惡念，全是禍，福沒有了，這不就是相隨心轉嗎？境隨心轉，相由心生，把這個道理講透了。我們想遠離災禍，那你就遠離煩惱習氣，遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就轉變成福。這就是在大災難裡面你不會感受到災難，為什麼？你把境界轉過來了。你要不能轉，還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世，福也變成禍。福是什麼？過去生中修的福。因為現在享福，享福你的心態是貪瞋痴慢，你在享福裡面就造很多罪業；福享盡了，罪報就現前，福變成禍，就是這麼個道理。這是非常契合邏輯思惟，沒有錯誤，我們不能不懂。古人講的話，吃虧是福，難得糊塗，那個糊塗是什麼？最聰明的人。糊塗正是聰明，聰明到極處了，用糊塗來掩蓋自己，深藏不露，遠離災禍。古聖先賢、諸佛菩薩在示現的時候，都做出最好的榜樣給我們看，這是慈悲到極處，真實智慧、真實利益。

 這一句彌陀名號的真因，自然感得，就是大乘教常講的法爾如是，極樂世界的成就是自然現前的，沒有人設計，沒有人建造，我們無法想像。經教裡面佛常常為我們介紹欲界天，欲界第五層叫化樂天，自然感得的。化樂天人的生活享受也不需要設計，也不需要去建造，完全是隨自己的意念自然感得。第六天就更殊勝，第六天叫他化自在天，這個「他」就是第五天，第五天自然感得奉獻給他們。他們不需要去變化，自然就有人供養送過來，福報大。阿彌陀佛的福報，發的四十八願，五劫修行，你說這福報多大！所以極樂世界是阿彌陀佛願力，真因，這裡講不可思議一句彌陀名號，一句彌陀名號裡面就圓圓滿滿含攝四十八願。四十八願裡面又圓滿含攝整個《無量壽經》，《無量壽經》整個含攝《大方廣佛華嚴》，你才曉得這個彌陀名號的真因，你才能體會到。你對於自然感得不可思議、最極清淨的極樂同居國土，你就不會懷疑了，這是真的，這不是假的。


 

 

落實弟子規禮節聖賢生活教育*傅師姐




 

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 這一句彌陀名號的真因，自然感得，就是大乘教常講的法爾如是，極樂世界的成就是自然現前的，沒有人設計，沒有人建造，我們無法想像。經教裡面佛常常為我們介紹欲界天，欲界第五層叫化樂天，自然感得的。化樂天人的生活享受也不需要設計，也不需要去建造，完全是隨自己的意念自然感得。第六天就更殊勝，第六天叫他化自在天，這個「他」就是第五天，第五天自然感得奉獻給他們。他們不需要去變化，自然就有人供養送過來，福報大。阿彌陀佛的福報，發的四十八願，五劫修行，你說這福報多大！所以極樂世界是阿彌陀佛願力，真因，這裡講不可思議一句彌陀名號，一句彌陀名號裡面就圓圓滿滿含攝四十八願。四十八願裡面又圓滿含攝整個《無量壽經》，《無量壽經》整個含攝《大方廣佛華嚴》，你才曉得這個彌陀名號的真因，你才能體會到。你對於自然感得不可思議、最極清淨的極樂同居國土，你就不會懷疑了，這是真的，這不是假的。


 

 

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常常存心幫助別人得富貴*黃永置

常常存心幫助別人得富貴*黃永置

　

 

東方疏忽倫理道德因果的教育
 中國古人的教育教什麼？孔孟的教育就是教仁義。幫助當前社會，整個世界社會，真正要能回頭、能向善。這是七０年代英國湯恩比博士首先提出來的，他的意思是說，拯救二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。孔孟學說說什麼？「孔曰成仁，孟曰取義」、「夫子之道，忠恕而已矣」，我們就用這兩句話，真的世界社會問題可以能解決。「仁者愛人」，孔子提出來的，義是講理，合情、合理、合法，「義者循理」，人能夠愛人，人能夠講理，社會就和諧。今天的社會，東方疏忽倫理道德因果的教育，西方疏忽宗教教育，大概有兩百年，才會造成今天的現象。不能怪任何人，這有歷史的淵源，這是好多代的問題，所以用孔子忠恕之道來解決這個問題能有效。忠是什麼？忠是誠意、真誠，大乘佛法講的真誠。恕是饒恕。因為沒有受過倫理道德因果教育，所以他有很多問題想錯、做錯了，無論做多大的錯事、造多少罪業，原諒他，不要再去追究了。《論語》上所說的「成事不說」，過去已經過去了；「遂事不諫，既往不咎」，無論做什麼事情不追究，也不用刑事來處罰你了，希望從今之後好好的來學倫理道德因果教育，這就好了。如果你一追究，這些做錯事情的人他不甘心受懲罰，他們團結起來社會就動亂，一定發生戰爭，所以一切既往不咎，不追究了。

2 >>>《無量壽經》上佛講過幾句話，針對現在狀況講的，說：先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也。不要怪現在的人，為什麼？他的先人無知，他父母沒有受過教育，再往上追，他祖父母也沒受過，甚至於曾祖父母也沒受過，高祖父母也不懂，你往上去追至少追到七、八代。再追上去兩百年那個時候疏忽了，怎麼能怪現在的人？所以諒解，把人心救起來。今天不是別的地方發生問題，人心發生問題，人心壞了，佛法上講正念、正思惟沒有了，全是邪念、邪思惟。已經變成這樣，不要再追究，要原諒他們、要憐憫他們，不是他們的過失。這個過失是歷史造成的，現在只要回頭就好，回頭是岸，既往不咎。社會安穩平靜下來恢復正常，這就要靠教學，一定要用教學的手段。我建議這個問題、想這些問題有二、三十年了。我看到很多動亂不穩定的一些國家，他們的領導人也跟我談過，希望社會安定、社會繁榮，但是提問題他總是把社會繁榮排在第一，把社會安定排在第二。提出這兩個問題算不錯了。我告訴他，社會繁榮應該在其次，安定擺在第一。如果你安定了，全世界這些企業家都願意來投資，幫你們的社會經濟帶起來。為什麼人家不敢來？你社會不安定，所以大家不敢來。安定擺在第一這才對，把財富放在第一肯定社會動亂，而且造成許許多多的弊病，到最後不堪收拾。

 3 >>>教育教什麼？得把老祖宗東西找回來，真管用。中國有一句諺語，「不聽老人言，吃虧在眼前」，古聖先賢的東西、佛菩薩的東西、宗教裡面神聖的教誨管用。所以國家能夠有一個隊伍，人數不要多，五、六十個人就夠了，培養這些老師，他們專門講倫理、講道德、講因果、講宗教教育。每天在電視台，電視台專門給一個頻道、兩個頻道，二十四小時去播放，我相信收聽的人會很多。用這個來教育社會大眾，一年社會就安定，天下就太平了。我這個建議還在聯合國提出，我的講稿都在，裡面都有，可惜沒有人去落實。除了這個方法之外，再想不出更好的辦法了。我們這個想法是有根源的，不是自己胡思亂想的，中國古聖先賢《禮記．學記》裡頭有，「建國君民，教學為先」，我在這裡頭加了一句，「建國君民，修身為本，教學為先」。只要五、六十個好老師就能救國家、就能救世界，不是一樁難事。可是大家聽了好像有道理也歡喜，不敢相信。這真能做得到嗎？我們也為這個問題做了實驗，二００六年、二００七年、二００八年這三年，我們在安徽廬江選擇湯池小鎮做實驗，做成功了，在聯合國做過詳細的報告。古人的東西對今天社會管用，非常管用。世間一般人不相信，佛弟子相信，佛弟子學過因果的教育，善因善果，惡因惡報，因果報應，絲毫不爽，這是真的不是假的。 古今中外真正的大聖大賢，幾乎全部都是一生奉獻在教育，釋迦牟尼佛，佛菩薩再來，一生為我們示現的幹教育。


弟子規*教兒嬰孩 

  


慶祝母親節三歲小孩他們的作品上下



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電腦上玩殺人拿著原子彈來當遊戲

電腦上玩殺人拿著原子彈來當遊戲
>>>讓我們真正擔心的，實在講真的是怕核武戰爭，對這個事情我們不能像對預言這個態度，這是個麻煩事情。我們有理由相信，現代這個時代還不至於發生，為什麼？人還有點理性，知道這個事情是嚴重的問題。但是下一代不能保證了，你看現在小朋友他們玩什麼？你看他們所想的、他們說的、他們所做的，電腦上玩殺人遊戲，我們就怕他長大之後，拿著原子彈來當遊戲，來殺人遊戲，這個地方丟兩顆，那裡丟兩顆，他會這樣幹法。現在儲存的核武數量太多，我們看到科學家的報告，他們估計至少全球有七萬五千枚，而且每一枚原子彈的威力，最小的也超過廣島、長崎的十倍，有超過二十倍的，乃至於一百倍的，還有更大的。一顆原子彈就能毀滅一個城市，全世界恐怕還沒有七千五百個都市。所以誰會發動這個戰爭？神經病、瘋子。現在這個世界神經病人太多了，這比恐怖戰爭還可怕。唯一今天搶救的方法，就是提倡倫理道德教育，特別是因果跟宗教教育。
>>>我們希望全世界每個宗教都要覺悟，大家聯手來拯救這個社會，要把宗教回歸到教育才能夠產生效果。宗教如果依舊停留在祈禱這種方式，這個方式社會許多人不相信，他不能接受。祈禱有沒有效果？科學家證實有效果，特別是集體祈禱。我們佛門的法會就是屬於集體的祈禱，但是這個治標不治本。化解災難，社會人不相信，社會人說根本就沒有災難，你們胡造謠言，不能相信。一定要回歸教育。今天全世界出了這麼大的麻煩，實際上就是教育從幼兒園到研究所，沒有倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育、沒有宗教教育，才產生這個問題。宗教能夠把這個缺失補過來，宗教對於社會貢獻就很大了，人們再不會說宗教是迷信，所以這是當前比什麼都迫切的一個問題。我們也是用很多的方法，建議聯合國世界宗教和平組織，它的祕書長跟我很熟，我常常勸導他、提醒他要團結全世界宗教，要勸導宗教統統回歸教育，彌補現在社會上缺失的這一堂課程，我們來做。這是無畏布施，不但長智慧，也是健康長壽。所以財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你真正相信、真正肯幹，確實可以滿你的願，如願以償，真實不虛。這是講世間因果。
>>>願文裡面十九願跟二十願，這是出世間的因果，這是大事。為什麼？出六道難，太難太難！幾個人能超越六道輪迴？那我們懂得，六道輪迴怎麼來的，妄想、分別、執著變現出來的，特別是執著。那我們想想，這個世間人誰不執著？頭一個執著身是我，從這個執著裡面，就生起自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。所以起心動念，沒有受到聖賢教誨，不懂得因果報應的道理，念頭一起來都是損人利己。每個人都是損人利己，這社會還得了嗎？所以衝突、矛盾、鬥爭就普遍，古聖先賢遺留的這些美好的傳統都不復存在。所以，教育就比什麼都重要。
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弟子規* 胎教*教兒嬰孩*黃亦文

　

弟子規* 胎教*教兒嬰孩*黃亦文

弟子規*胎教*教兒嬰孩*黃亦文俗云*教兒嬰孩教婦初來


第一大福德，就是念佛

釋迦牟尼佛為我們所示現的，三千年前的事情，六祖惠能大師為我們示現的，一千三百年前的事情，在中國。告訴我們，凡夫成佛在一念之間，一念正，你就成佛；一念邪，你就墮落到凡夫。凡夫裡面也有正邪，這個正要跟大乘比那還是算邪，大乘要契入自性才是正中之正。六道裡面的正，果報是三善道，六道裡面的邪，果報在三惡道，這個不能不知道。世尊也就是為這樁事情，因為知難行易，知那就是要教學，要用這個手段、這個方法幫助大家覺悟，幫助大家明瞭諸法實相。這是世尊真實智慧，對一切眾生真實的利益，把真相講清楚了，宇宙之間第一大善、第一大福德，就是念佛。

2 >>>這次我們將名號這一段講得很詳細，好像講了六個小時，講了三次，名號功德不可思議。我們真正知道了、真正明白了，你才會真正把阿彌陀佛放在心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。為什麼？世出世間第一真實功德。《遺教經》上世尊告訴我們，「制心一處，無事不辦」，我們在前面也讀到，這個經上所講的「止心一處」，制心、止心是一個意思。心裡面沒有雜念，沒有第二個念頭，只是阿彌陀佛，無事不辦，連轉凡成聖都能辦得到，何況其餘？話雖然是這麼說，佛講清楚了，祖師大德註解也清楚了，我們也盡量把這個問題說清楚了，有沒有聽懂的？不多。聽懂了，真正能回頭，把阿彌陀佛放在心上的人有幾個？更少了。只要把阿彌陀佛放在心上，他就成佛了。為什麼這麼難？世出世間一切法放不下，在六道裡頭名聞利養放不下。所以，縱然把極樂世界依正莊嚴搞清楚、搞明白了，眼前的小利捨不得放下，那往後的大利益就沒有分，往後這個利益太大了；不但是往後，現前得到。所以真正能一聞千悟，聽了之後他就明白、就覺悟了，真放下，真幹了，這個人不是普通人，確實叫英雄豪傑、大聖大賢。這說明凡夫做不到，他能做到。

3 >>>怎樣才能夠真搞清楚、搞明白？放下就行。放不下永遠搞不清楚，永遠搞不明白。真正學佛的同學要知道，世出世間事，小事，雞毛蒜皮的小事，沒有大事。出不了輪迴，算什麼大事？出不了十法界，也不算大事。《法華經》上說的，「佛為一大事因緣出現於世」，佛不輕易出現在世間，出現在世間一定有大因緣。什麼大因緣？辦大事，辦大事就是這個時代確實有眾生根熟了，他應該成佛了，佛才示現在這個世間，一個人也要度，佛氏門中，不捨一人。其他的人？其他人是旁聽的，能聽多少算多少，也都算是有緣人。阿彌陀佛成佛了，成佛最簡單、最直捷、最穩當、最快速的方法無過於念佛。念什麼佛？念南無阿彌陀佛。世尊介紹給我們，十方諸佛都讚歎。十方佛讚歎，換句話就是十方佛都讚歎、都贊成釋迦牟尼佛的教誨。換句話說，一心專念阿彌陀佛，就是十方三世一切諸佛如來的勸告。我們要不要接受？要不要聽話？真接受、真聽話，就得萬緣放下。自己成就，然後再度眾生，自己沒有成就，就不能度眾生，你用盡了力氣，眾生對你不相信，沒有信心。佛在經上講過，「自己未度而能度他，無有是處」，沒有這個道理。如果不需要這樣的，不需要自度，

世間一切恩恩怨怨的全部放下
>>>在日常生活當中盡量學習不為自己，對自己來講一切隨緣，什麼都好，不執著、不分別。自己萬緣放下，一心念佛，對待別人應當慈悲，慈悲，隨緣不攀緣，行善絕不求回報。衣食住行、日常生活盡量的簡化，愈簡單愈好。為什麼？心清淨，不為這些事情操心，緊緊抓住阿彌陀佛。妄念很多怎麼辦？讀經，專注讀經，妄念自然就少了，時間久了妄念自然就沒有了。我把我的功夫專注在讀經上，為什麼？不讀經就打妄想，妄想一個接著一個，這是習氣，這是毛病。這個毛病可嚴重了，是六道輪迴的根本。妄想止住了，你就有能力超越六道，妄想止不住難，這是我們真正用功夫的地方，不能不知道。把這個世間一切恩恩怨怨的全部放下，有恩於我們的人跟有怨仇於我們的人要平等看待。天天將修學功德迴向給他們，求三寶加持，幫助他們早一天覺悟，早一天回頭。我們有這個心願就圓滿，不要著急，不要看到：怎麼還不回頭？要把這個心放在我們心上就壞了，我們的功夫全部被破壞了。我們每天祈禱、每天祝福，回頭不回頭是他的事情，就別管了，自己趕緊回頭比什麼都重要。管別人不管自己，別人回不了頭，自己也淪落下去，這叫真可惜！
經上這段所講的，我們每個人所見到的，感受不一樣，這在現前亦如是。我們同樣看一個陌生人，兩個人感受不一樣；同樣一樁事情，幾個人在圍觀，每個人看法不一樣。為什麼？我們的念頭，起心動念不相同。念頭清淨的，他看沒有一個人不清淨，不清淨的地方他看到是清淨的；心地染污的，看到身心清淨的人，他沒有看到他的清淨，他看到他的染污。所以佛告訴我們，境隨心轉，不是心隨境轉，實在講是境隨心轉。我們看到境界就能看到一個人的心。你去走進一個朋友的家裡，你看看他家庭裡面，如果是乾淨、整齊，這個家庭一定是幸福美滿的家庭；你看到家庭裡面很凌亂、不乾淨，你就知道這一家人懶散懈怠、自私自利，有自己沒有別人，都能看得出來。人也隨著年齡、隨著環境都在變遷。我在年輕的時候，有體力、有精神，喜歡做事，居住環境整整齊齊，一絲毫都不凌亂。可是現在年歲老了，我書桌上的東西都很凌亂，懶得整理了。年歲大了，精神、體力不夠了，跟年輕的時候完全不一樣。第三一五集


不生不滅*吳婉菁


自己業力所感的*姚貴美


人與人的緣分四種緣下*高素鼐



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中國享福你的心態是貪瞋痴慢
中國古人也懂得這個道理，所謂禍福相倚，福中有禍，禍中有福。禍福兩個字在中國文字上很相像，到底是福是禍完全在你自己。你自己用清淨心，禍變成福；你自己用妄想分別執著，福就變成禍，會變的。中國文字的妙就妙在這個地方。這兩個字時時刻刻在提醒你，「禍福無門，惟人自召」，是福是禍由你自己，你用什麼心態去對它。用善心，全是福，禍就沒有了；用惡念，全是禍，福沒有了，這不就是相隨心轉嗎？境隨心轉，相由心生，把這個道理講透了。我們想遠離災禍，那你就遠離煩惱習氣，遠離貪瞋痴慢疑，遠離七情五欲，禍就轉變成福。這就是在大災難裡面你不會感受到災難，為什麼？你把境界轉過來了。你要不能轉，還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世，福也變成禍。福是什麼？過去生中修的福。因為現在享福，享福你的心態是貪瞋痴慢，你在享福裡面就造很多罪業；福享盡了，罪報就現前，福變成禍，就是這麼個道理。這是非常契合邏輯思惟，沒有錯誤，我們不能不懂。古人講的話，吃虧是福，難得糊塗，那個糊塗是什麼？最聰明的人。糊塗正是聰明，聰明到極處了，用糊塗來掩蓋自己，深藏不露，遠離災禍。古聖先賢、諸佛菩薩在示現的時候，都做出最好的榜樣給我們看，這是慈悲到極處，真實智慧、真實利益。

這一句彌陀名號的真因，自然感得，就是大乘教常講的法爾如是，極樂世界的成就是自然現前的，沒有人設計，沒有人建造，我們無法想像。經教裡面佛常常為我們介紹欲界天，欲界第五層叫化樂天，自然感得的。化樂天人的生活享受也不需要設計，也不需要去建造，完全是隨自己的意念自然感得。第六天就更殊勝，第六天叫他化自在天，這個「他」就是第五天，第五天自然感得奉獻給他們。他們不需要去變化，自然就有人供養送過來，福報大。阿彌陀佛的福報，發的四十八願，五劫修行，你說這福報多大！所以極樂世界是阿彌陀佛願力，真因，這裡講不可思議一句彌陀名號，一句彌陀名號裡面就圓圓滿滿含攝四十八願。四十八願裡面又圓滿含攝整個《無量壽經》，《無量壽經》整個含攝《大方廣佛華嚴》，你才曉得這個彌陀名號的真因，你才能體會到。你對於自然感得不可思議、最極清淨的極樂同居國土，你就不會懷疑了，這是真的，這不是假的。




落實弟子規禮節聖賢生活教育*傅師姐





證照考試素食* 課程姚貴美

電腦上玩殺人拿著原子彈來當遊戲*何沛如
1讓我們真正擔心的，實在講真的是怕核武戰爭，對這個事情我們不能像對預言這個態度，這是個麻煩事情。我們有理由相信，現代這個時代還不至於發生，為什麼？人還有點理性，­知道這個事情是嚴重的問題。但是下一代不能保證了，你看現在小朋友他們玩什麼？你看他們所想的、他們說的、他們所做的，電腦上玩殺人遊戲，我們就怕他長大之後，拿著原子彈­來當遊戲，來殺人遊戲，這個地方丟兩顆，那裡丟兩顆，他會這樣幹法。現在儲存的核武數量太多，我們看到科學家的報告，他們估計至少全球有七萬五千枚，而且每一枚原子彈的威­力，最小的也超過廣島、長崎的十倍，有超過二十倍的，乃至於一百倍的，還有更大的。一顆原子彈就能毀滅一個城市，全世界恐怕還沒有七千五百個都市。所以誰會發動這個戰爭？­神經病、瘋子。現在這個世界神經病人太多了，這比恐怖戰爭還可怕。唯一今天搶救的方法，就是提倡倫理道德教育，特別是因果跟宗教教育。
2我們希望全世界每個宗教都要覺悟，大家聯手來拯救這個社會，要把宗教回歸到教育才能夠產生效果。宗教如果依舊停留在祈禱這種方式，這個方式社會許多人不相信，他不能接受­。祈禱有沒有效果？科學家證實有效果，特別是集體祈禱。我們佛門的法會就是屬於集體的祈禱，但是這個治標不治本。化解災難，社會人不相信，社會人說根本就沒有災難，你們胡­造謠言，不能相信。一定要回歸教育。今天全世界出了這麼大的麻煩，實際上就是教育從幼兒園到研究所，沒有倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育、沒有宗教教育，才產生這個­問題。宗教能夠把這個缺失補過來，宗教對於社會貢獻就很大了，人們再不會說宗教是迷信，所以這是當前比什麼都迫切的一個問題。我們也是用很多的方法，建議聯合國世界宗教和­平組織，它的祕書長跟我很熟，我常常勸導他、提醒他要團結全世界宗教，要勸導宗教統統回歸教育，彌補現在社會上缺失的這一堂課程，我們來做。這是無畏布施，不但長智慧，也­是健康長壽。所以財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你真正相信、真正肯幹，確實可以滿你的願，如願以償，真實不虛。這是講世間因果。

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我最愛的母親*唱望春風曲
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